دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 The effect of man's ideology on his commercial transactions ارتباط جهان‌بینی انسان با تعاملات مالی او از دیدگاه قرآن کریم 7 30 963 FA نصرت نیل ساز استادیار دانشگاه تربیت مدرس تهران (نویسنده مسئول) نهله غروی ناپینی عضو هیپت علمی دانشگاه تربیت مدرس 0009-0001-7035-3632 راضیه میرزائی قلم‌خانی دانش‌آموخته ارشد علوم قرآن و حدیث از دانشگاه تربیت مدرس تهران Journal Article 2017 09 05 Since financial affairs are of high importance in every society and the individual and social growth is depended on its being systematic and besides, every human being according to his beliefs and worldview has its own ideology and his specialway of acting; then Holy Quran has not only determined the injunctions and clarified the rules in the matter of property and wealth with reference to the financial issues, but it has also emphasized on two principles of Monotheism (Tawhid) and Resurrection (Ma'aad) for providing moral guarantee of implementing those rules and injunctions. The Holy Quran has overtured different facets of Monotheism (Tawhid) including ownership and sustentation, Monotheim in canonization (determining the rules) and Monotheism in attributes, alongside the financial matters; and has mentioned the effect of Monotheistic view on nurture, commercial transactions and sustenance. In this Holy book the pedagogical aspects of Resurrection (Ma'aad) such as reminding Resurrection, God's threat while talking about the chastisement of the world to come and the consequences of some financial interactions in the next world are illuminated. از آنجا که مسائل مالی از جمله مهمترین مسائل در هر جامعه است که رشد فردی و اجتماعی افراد در گرو نظام‌مند بودن آن است و از سوی دیگر، هر انسانی بر مبنای باورها و جهانبینى خود، دارای ایدئولوژی و عملکرد خاصّی در این حوزه است، قرآن کریم علاوه بر تعیین حدود و تبیین مقرّرات در حوزة اموال، در کنار اشاره به مسائل مالی، بر دو اصل توحید و معاد برای ایجاد ضمانت اخلاقیِ اجرای آن حدود و مقرّرات تأکید کرده است. قرآن جلوه‌های مختلف توحید مانند: توحید در مالکیّت و رازقیّت خداوند، توحید در تشریع و توحید صفات خداوند را در کنار مباحث مالی مطرح کرده و به تأثیر بینش توحیدی بر تربیت، روزی و تعاملات مالی انسان اشاره کرده است. همچنین، در مباحث مالی قرآن، ابعاد تربیتی معاد مانند یادآوری معاد، تهدید با اشاره به عذاب اخروی و اشاره به بازتاب اخروی برخی تعاملات مالی نیز به صورت مبسوط، تبیین شده است.

https://kq.meybod.ac.ir/article_963_1ce927f875864094e3906a4a0b5ece68.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 Critical analysis of Commentator's views about the coherenc of the verses 64-65 of Maryam Chapter in Quran with its linguistic context تحلیل انتقادی دیدگاه مفسران پیرامون تناسب معنایی آیات 64 و 65 سورة مریم با سایر آیات آن 31 54 964 FA کرم سیاوشی دانشگاه بوعلی سینا Journal Article 2018 03 21 .The verse (MARYAM/64) and the verse after it on the one hand considered as the Angels Words and on the other hand do not have semantic relevance with its linguistic context. This provided background for a variety of designs and views. In this study, analysis and critique of these perspectives is followed to achieve to a true results. As a result it is claimed that these two verses have not been revealed independenty and considering them parentheses, other comments raised about the semantically fitness of the two verses with its linguistic context, are regarded as a mere hobby and illative. آیۀ شریفۀ:﴿وَ ما نَتَنَزَّلُ‏ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّکَ لَهُ ما بَیْنَ أَیْدِینا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَیْنَ ذلِکَ وَ ما کانَ رَبُّکَ نَسِیًّا﴾ (مریم: 19/ 64) و آیۀ پس از آن، از یک سوـ‌ بظاهر‌ـ سخن و کلام فرشتگان به حساب می‏آید و از دیگر سو، از هم‏پیوندی معنایی با آیات قبل و بعد از خود، برخوردار نیست. همین امر بستر طرح دیدگاه‏های متنوّع و متفاوتی را پیرامون آن فراهم آورده است. در این پژوهش، تحلیل و نقد همۀ این دیدگاه‏ها برای دستیابی به نتیجه‏ای صائب، سوگیری شده است. بر اساس این پژوهش، نزول مستقل این دو آیه، مردود و با معترضه دانستن آنها، سایر دیدگاه‏های مطروحه دربارة تناسب معنایی میان آن دو با آیات پیرامونی، صرفاً، ذوقی و اجتهادی دانسته شده است.

https://kq.meybod.ac.ir/article_964_8065d07da4a77621450aa84fee5656d9.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 Man's authority in family from quran and hadith point of view قوّامیّت شوهر بر زن از دیدگاه قرآن و حدیث 55 82 965 FA علی محمد میرجلیلی دانشیار دانشگاه آیت الله حائری میبد سید احمد میرخلیلی استادیار دانشگاه آیت الله حائری میبد بهاره کرمی دانشجوی دکتری دانشگاه آیت الله حائری میبد (نویسنده مسئول) Journal Article 2017 09 05 Man's authority in family is an important issue that considered in Shariah (Islamic Law) due to the verse 34 of Nisa Chapter. But there is no consensus about its concept and domain. Deliberation upon the holy verses of quran and investigating intellectual and scriptual principals about directorship of man in family, shows that directorship of man in family consist in taking responsibility of caring the spouse and the children in order to safeguard their well being and welfare of the family the one that is considered as the duty of man in proportion to his features and abilities. In this paper, the justification for mans authority in family from quran and hadith point of view were discussed. Married couple relationship as illustrated in Quran, in adition to this subject that is opposed any oppression, it’s aim is not to place spouses against each other as two claimant and willing to take their rights but also moral trainings such as remission, good relationship are axial in that culture. Hence, according to quran the concept of directorship of men over women, is supervision that is necessary for strength and discipline in family system that leads to form a healthy and happy family. قوّامیت شوهر بر زن در خانوادهازمباحثمهمیاستکهبا توجه به آیۀ شریفۀ 34 سورة نساء، درشریعت اسلامی موردتوجّهقرارگرفته است؛ امّادر موردمفهوم و محدودة آن، اتّفاقنظروجودندارد. با تعمّق در آیات وحی و بررسی مبانی عقلی و نقلی قوّامیت شوهر بر زن، می‌توان دریافت که ریاست و سرپرستی در خانواده، پذیرفتن مسئولیّت مراقبت از همسر و فرزندان و توجّه و رسیدگی به امور آنان در جهت تأمین مصلحت و سعادت خانواده است که به تناسب ویژگی‌ها و توانایی‌های فطری مرد، بر دوش او نهاده شده است. در این مقاله، مبانی و ادلّۀ قوّامیت شوهر بر زن از دیدگاه قرآن و حدیث، بررسی میشود. البتّه، فرهنگ روابط زوجین در قرآن کریم، علاوه بر آن که با هرگونه ظلم و ستم مخالف است، هرگز به دنبال آن نیست که زوجین (زن و شوهر)، همچون دو مدّعی در مقابل یکدیگر قرار گیرند وخواهان حقّ و حقوق خود باشند، بلکه در این فرهنگ، آموزههای اخلاقی همچون مودّت و گذشت و معاشرت به معروف همواره محوریت دارند. از این رو، تحت لوای چنین فرهنگی، مفهوم قوّامیّتزوج بر زوجه، نظارت و ریاستی است که وجود آن برای دوام و انتظام‌بخشیدن به نظام خانواده، لازم و ضروری استو در نهایت، باعث شکل‌گیری خانوادهای سالم و سعادتمند می‌شود. واژگان کلیدی: قرآن کریم، ازدواج، قوّامیت، سرپرستی، فضیلت، خانواده.

https://kq.meybod.ac.ir/article_965_eeb69a3cb92300456b6a5f4162093851.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 A Critical Analysis to Tabatabae’s approach to the Qur’an interpretation trends تحلیل انتقادیِ رهیافت علامة طباطبایی به جریان‏های تفسیری 83 104 966 FA سید هدایت جلیلی سنزیقی استادیار دانشگاه خوارزمی Journal Article 2017 09 05 Tabatabae’s analysis of the Qur’an interpretation history and his assessment of the predecessors heritage about interpretation and his idea for how to interpret, is considered as a milestone for interpretation trends. Both of his narratives about these trends are a mixture of descriptive and prescriptive aspects and its motif is the way he confronts with Qur’anic texts. Twofold of “adaption” and “interpretation” are the fundamentals of his trendology and theorizing, in addition to being the basis for his judgments. This fundamental is based on altered preconceptions, so it’s not explanatory and illustrative in terms of epistemology. This kind of separation is appropriate for compilation at most, not for judgment; though Tabatabae applied that to judge about interpretation heritage clearly and repeatedly. Historical view of the Qur’an interpretation in addition to classification of the interpretation genres are proposed as an introduction to establishing a specific method for interpreting and a legitimation divestment of all other interpretation trends. genres, interpretation theory. تحلیلِ علامة طباطبایی از تاریخ تفسیر و برآورد او از میراث تفسیری پیشینیان و طرحی که برای چگونگی تفسیر فراپیش می‌نهد، نقطة عطف و تعیین کنندهای را برای جریان تفسیر و تفسیرپژوهی رقم می‌زند. هر دو روایت وی از جریان‏های تفسیری که نقطة ثقل و بن‏مایة آن، نوعِ مواجهه‏ آنها با متنِ قرآنی است آمیزه‏ای از جنبة توصیفی و تجویزی است. تقسیمبندی دوگانة «تطبیق» و «تفسیر»، گوهر جریان‏شناسی و نظریه‏پردازی و بنیاد داوریِ اوست. این مبنا، بر پیش‏فرض‏های مخدوشی استوار است و از حیث معرفت‏شناختی، راه‏گشا و تبیینکننده نیست. این تفکیک حداکثر، در مقام گردآوری به‌کار می‏آید و نه مقام داوری؛ در حالی‌که طباطبایی آشکارا، آن را در مقام داوری در میراث تفسیریِ مفسّران به‌کار بسته است. طباطبایی نگاه تاریخی به تفسیر و طبقه‏بندی گونه‏های تفسیری را به‏مثابة مقدّمه‏ای برای تأسیسِ روشِ تفسیریِ خاص و سلب اعتبار و مشروعیت از سایر جریان‏های تفسیری طرح می‏کند. واژگان کلیدی: علامة طباطبایی، چیستی تفسیر، جریان‏های تفسیری، گونه‏های تفسیری، نظریة تفسیری.

https://kq.meybod.ac.ir/article_966_4e0cb6fb5fb446d1c92ede2ed8780188.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 Quran's strategy to invite great love of household of the prophet الگوی راهبردی قرآن در ایجاد گرایش روحی به اهل بیت (ع) 105 130 967 FA محمّدتقی دیاری بیدگلی دانشیار دانشگاه قم سجاد غفوری نیا دانش‌آموختة دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم قم (نویسنده مسئول)/ Journal Article 2017 09 05 Quranic statement have connotation meaning. It involves differeren themes and are interconnected with an especial order. Its arrangement is in a way that not only achieve their goal but also proposes a very comprehencive model which accelerate the acquaintance with household of the prophet in the light of quranic verses.Here are the most important elements of this model which are implicit: numbers, names, stories and parables. In a part of this conceptual model there is a pyramid which has four stratum. In this pyramid, the attributes and names of god such as "compassionat" and "mercifulness" are of high importance in it. On the top of this pyramid is the concept of prophet and imam. The most important question here is that how to reconstruct these model according to the quran. تمام گزارههای قرآن کریم دارای مفهومی هدفدار هستند. این گزارهها در موضوعهای مختلف، دارای نظم هستند و با یکدیگر ارتباط دارند؛ به گونهای که میتوانند علاوه بر رسیدن به اهداف خود، طرحی جامع را برای گرایش روحی به اهل بیت (ع) با هم‌پوشانی، پیریزی کنند. آشکار و بدیهی بودن آینده برای خداوند ارائۀ طرحی جامع در قرآن کریم با هدف گرایش به اهل بیت (ع) را تقویت میکند. الگوی راهبردی طراحی‌شدة برخی آیات، منظومه‌وار، امّا به صورت تلویحی و غیر صریح، به چینش اعداد و ارقام اسمها و چینش مفهومی و لفظی گزارش‌ها و مقایسه کردن آنها میپردازد. در قسمتی از این الگوی راهبردی هماهنگ و ضمنی آیات، هرمی را در چهار طبقه از صفات پیامبران و اسماء حسنای الهی میبینیم. پیامبر اکرم (ص) و به تبع آن اهل بیت(ع) با اختصاص برخی صفات و اسمای حسنای الهی از جمله «رحمت» و «رحیمیت»، نسبت به سایر پیامبران الهی در جایگاهی ویژه در رأس این هرم قرار می‌گیرند. با توجه به این نکات، این پژوهش در مقام پاسخ به این سؤال است که: قرآن کریم به وسیلۀ الگوی منظم ساختاری خود، چگونه راهبردی را برای ایجاد گرایش به پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) به‌کار میگیرد؟

https://kq.meybod.ac.ir/article_967_6cfe0e6127fa25df2a0ef2ae1067d915.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 Meta Textuality of inerrant in hadith تفسیر معصومین (ع) از حدیث 131 152 968 FA محمدکاظم رحمان ستایش استادیار دانشگاه قم نرگس قاسمی کارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث از دانشگاه قم (نویسنده مسئول) 0009-0008-6175-3416 Journal Article 2017 09 05 Denotation of a tradition is not always equal to the author intention.In order to have a more precise understanding we should consider the non linguistic context and different kind of intertextuality for instance paratextulity,transtextulity, archia textuality and hyper textulity.Metatextulity is the most important factor in understanding hadith. Because it is the commentary of an inerrant about another hadith.In this paper the authors trie to introduce the metatextuality in hadith and its definition,kinds and examples. فهم اوّلیّه احادیث همیشه و لزوماً، با فهم مقصود اصلی حدیث برابر نیست. مسیر گذر از فهم ظاهری و رسیدن به مقصود واقعی حدیث با گردآوری قراین و احادیث مرتبط طی می‏شود. در این میان، تفسیر حدیث معصوم از آن جهت که به صورت مستقیم و صریح در توضیح حدیثی دیگر آمده است به عنوان یکی از مهم‏ترین قراین، از بالاترین کارآیی در فهم روایات برخوردار است. این مقاله با بررسی انواع تفاسیری که از معصومین (ع) در جهت توضیح سایر احادیث ارائه شده و ذکر نمونه‏هایی از آن، در صدد است جایگاه و نقش ویژۀ ائمه را در شناساندن مقصود واقعی حدیث و کمک به فهم دقیق روایات تبیین نماید. در فهم احادیث، نمی‌توان تنها به یک حدیث بسنده نمود و فهم خود از آن را مقصود اصلی حدیث دانست، بلکه لازمۀ فهم دقیق از یک روایت و درک مقصود نهایی آن، بررسی تمام روایات مربوط و سنجش حدیث با همة آنهاست. این روایات تفسیری گاه، به صورت‌های مختلف گفتاری به بیان معنا، بیان مصداق، تأویل واژه‌ای از روایت، ذکر مفهوم یا مصداق تمام روایت، تصحیح نقل و بیان سبب ورود آن می‌پردازد و گاه، حتی در قالب عملی نمودار می‌گردد.

https://kq.meybod.ac.ir/article_968_8f468c873a32bb0619eaeb2050ba45d1.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 Rereading the rhetoric of Imam Ali in Nahj al-Balaghah Vali Allah Hasumi1 نگاهی تازه به فن بیان حضرت علی (ع) در نهج ‌البلاغه 153 186 969 FA ولی الله حسومی استادیار دانشگاه سیستان و بلوچستان (نویسنده مسئول) محمدعلی مهدوی راد استاد در پردیس فارابی دانشگاه تهران حسین خاکپور عضو هیئت علمی/ دانشگاه سیستان و بلوچستان Journal Article 2017 09 05 Rhetoric and communicating with the audience in order to send a message as effective and palpable as possible is an art that gives a special feature to discourse. Imam Ali, has given a specific form of movement to his word which makes his speech effective. This article introduce the most important factors which caused such an effectiveness. It can be numbered as below: rhetoric technique of Imam Ali, the principle of satisfaction, using a method of illustration, encouragement, association of literary forms with movement and life, coordinated motion of sense and tenderness within the word. This investigation on the one hand shows the private style of the words of Imam, and on the other hand shows clearly that, it is in accordance to Imam's characters. This article also tries to provide an answer to IbnKhalkan and his followers whom have doubted to correct assignment of Nahj al-Balagha. فن بیان و ارتباط برقرار کردن با مخاطب و ارائة مطالب به گونه‌ای که تأثیرگذار و قابل لمس باشد، هنری است که ویژگی خاصی به کلام گوینده میدهد. حضرت علی (ع) در پرتو این هنر، شکل خاصی از حرکت و حیات‌آفرینی به کلام خود بخشیده است. راز این تأثیرگذاری به مسائل مختلفی مربوط می‏شود که در این مقاله، با بررسی فن سخنوری آن حضرت، به بررسی آن پرداخته می‏شود. رعایت اصل اقناع، استفاده از روش تصویرگری، حس‌انگیزی، همراهی صور خیال ادبی با حرکت و حیات و حرکت منظم حس و عاطفه در بطن کلام از عوامل تأثیرگذاری کلام آن حضرت هستند. بررسی این امور علاوه بر نشان‌دادن گوشههایی از عظمت کلام حضرت در ارتباط برقرار کردن با مخاطب، بخوبی، نشان می‌دهد که روح حاکم بر نهج البلاغه دقیقاً، مطابق با شخصیت و محیط زندگی حضرت علی (ع) بوده و بخشی از آن، میتواند پاسخی باشد به ابن خلّکان و پیروان او که در صحّت انتساب نهج البلاغه به حضرت علی (ع) تردید کردهاند.

https://kq.meybod.ac.ir/article_969_e744f91c29ec99f0e662c9177946c627.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 Distortion of the hadith; it's causes and effects تحریف در حدیث، عوامل و پیامدها 187 212 970 FA سید علی دلبری استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه علوم اسلامی‌رضوی 0000-0001-5427-4654 Journal Article 2017 09 05 Hadith in the process of transmission to the next generation has been exposed to varieus damages. In the fields of religious studies especially hadith, scholars try to eliminate these damages. One of these damages is distortion which refers to any changes in the meaning or words of hadith. This phenomenon necessitates the provision of a method in examining and emendation of hadith. Hence, the paper argues the concept of distortion its kinds, causes and consequences descriptively and analytically. The main damages are ambiguity, inconsistency, different versions and semantical changes. Scholars of hadith should use some kind of intertextuality method in order to examine and amend the hadith. با توجه به آسیب‌پذیر بودن حدیث،محدثان از دیرباز، بر این باور بوده‌اند که استفاده از این گنجینة گرانسنگ، نیازمند طی مقدّماتی است که یکی از آنها شناسایی آسیب‌ها و زدودن پیامدهای نامطلوب آن است. «تحریف» به معنای تغییر یافتن حدیث در لفظ یا معنا، یکی از این آفتهای راه‌یافته در احادیث است کهتشخیص آن و توجّه به پیامدهای نامطلوبی که دارد پژوهشی دقیق را می‌طلبد. تحریف متون دینی سابقة دیرینه‌ای داشته و از دیرباز مورد توجّه و دغدغة متفکّران اسلامی بویژه حدیث‌پژوهان بوده است. این نوشتار، با روش توصیفی ـ تحلیلی با هدف بیان عوامل و پیامدهای تحریف در احادیث، شکل گرفته است. از آنجا که اندک تغییر در حروف و کلمات، ما را در رسیدن به مقصود اصلی معصوم (ع) ناکام می‌گذارد، توجّه به آسیب «تحریف» از اهمیت بسزایی برخوردار است. در این مقاله به بررسی مفهوم تحریف، انواع، عوامل و پیامدهای آن پرداخته شده است.ابهام و نارسایی عبارات، اضطراب، تعارض و تغییر در مقاصد حدیث، برخی از پیامدهای آن است. البته، حدیث‌پژوه می‌تواند با تشکیل خانوادة حدیث، جامع‌نگری و یافتن تمام احادیث مشابه و مرتبط به موضوع، به متن منقّح و غیرمحرَّفِ حدیث، دست یابد.

https://kq.meybod.ac.ir/article_970_89fcd07f20b6785b92134bd6c1d0fa42.pdf

دانشگاه میبد دو فصلنامه کتاب قیم 2251-6026 4 11 2014 09 23 The Origin, growth and continuity of Akhbaryyah پیدایش، سیر تطوّر و تداوم اخباری‌گری 213 250 971 FA قاسم فائز عضو هیئت علمی دانشگاه تهران محمد شریفی دانش آموخته دکتری دانشگاه تهران و استادیار دانشگاه مازندران (نویسنده مسئول) 0000-0002-5127-5042 Journal Article 2017 09 05 Akhbaryyah is the name of a religious movement which dominated over the Shiite ideology from 9th to 11th centuries. In different fields of religious sciences, they held challenging beliefs especially in the matter of faith and jurisprudence. They rejected all other forms of beliefs and consider their beliefs as pure Islamic beliefs. They also attribute Shiite greate mediaeval scholars to themselves. This paper is an attempt to study the origin, growth and continuity of this movement descriptively and analytically. This movement can be divided into six period; the course of first manifestation, extremism, moderation,decline and revival. Akhbaryyah with reference to a group which consider a very important role to hadith in Islamic sciences was established in the era of Sheikh Sadugh(d.381A.H) but this movement in the era of Mohammad Amin Astrabadi (d.1036 A.H) renewed.The decline of this movement occurred in the rea of Vahid Bihbahani (d.1205A.H). The school of akhbaryyah after its decline transformed into new Akhbaryyah. Its outstanding characteristics are as below: Ihtiate (in jurisprudence) theology discussions, books with the title " Tib al-quran" (a medical book according to the quranic teachings). Compilation of collections of hadith, writing in the different fields of Islamic sciences and adaptability of their beliefs with populace are the most important factors which caused its continuity. در مقطعی از تاریخ شیعه (قرن دهم و یازدهم قمری)، گروهی ظهور کردند که اندیشههای خاصی را اشاعه دادند و در حوزة فقه و عقاید، چالش‌هایی را ایجاد کردند و به سبب آن به «اخباریان» موسوم شدند. اخباریان، اندیشههای خود را ریشهدار در اصول اصیل اسلام، اعلام میکنند و عالمان کهن شیعه را همسو با خود میدانند و مخالفان هر اندیشهای جز عقاید خویش را مردود میشمارند. این پژوهش بر آن است که جریان پیدایش، سیر تطور و تداوم اخباریان و اندیشة آنان را با روش توصیفی‌ـ تحلیلی و با استفاده از آثار خود اخباریان، به دست آورد. اندیشة اخباریگری از زمان پیدایش تا زمان معاصر، شش دورة: پیدایش، إحیا به همراه افراط، اعتدال، افراط مجدّد، افول و شکلگیری اخباریگری نوین را به خود دیده است. اخباریگری به معنای گرایش هرچه بیشترِ به اخبار، در عصر غیبت، در زمان شیخ صدوق (م. 381 ق) شکل گرفت؛ ولی با اصطلاح مشخّص امروزی آن، از قرن 11 هجری و با ظهور محمدامین استرآبادی (م. 1036 ق) احیا شد و پس از فراز و نشیبهایی در زمان وحید بهبهانی (م. 1205 ق) رو به افول نهاد؛ ولی با وجود افول، هنوز روحیّة اخباریگری کم و بیش، زنده است و حتّی در برخی از اصولیان نیز به چشم میخورد. این مکتب، پس از افول، در قالبها و شکلهای دیگری نمود یافت و رسوباتی از خود بر جای نهاد و اخباریگری نوینی را شکل داد. احتیاطگرایی، احیای برخی مباحث کلامی برخاسته از نگاه محدود و تنشزا و رواج کتاب‌هایی چون طبّ القرآن، از جمله نشانهها و ویژگی‌های این «نواخباریگری» است. در این میان، عواملی مانند حضور غالب و یا مطرح اخباریان در حوزههای علمیّه، تألیف کتب مرجع و منبع، تنوّع آثار در قلمروهای گوناگون دانش اسلامی، همخوانی تفکّر اخباری با مذاق عامیانة مذهبی، در تداوم آشکار و پنهان اخباریگری اثرگذار بودهاند.

https://kq.meybod.ac.ir/article_971_6602294be910b1e3c4571bd98c4d5484.pdf